De mucha buena fe y con muy mala voluntad.
Gayatri, la Madre de los Vedas
R. Ortiz
El mantra “Gayatri” es expresión sonora de Shabda Brahman. Shabda significa palabra, lenguaje, sonido revelado, o sea los Vedas. El “Gayatri” es la base y cima de los Vedas, por ello recibe el nombre de Veda Matha, Madre de los Vedas.
La personificación muestra esa relación entre el “Gayatri” y los Vedas. Gayatri, la diosa suprema, es descrita con tres pies: los Vedas Yajur, Rig y Sama, su cuerpo es uno de los seis sistemas de filosofía, el Mimamsa, y la cabeza es el Atharva Veda.
LAS TRES DIOSAS
Gayatri reúne en sí a tres diosas con tres nombres: Gayatri, Savitri y Sarasvati, y estas tres formas se hallan en todo lo que hay en la creación y en nosotros. La deidad que activa la inteligencia y la intuición cuando se recita el mantra es Gayatri, la fuerza vital es protegida por Savitri, que rige y sostiene los cinco pranas, y la deidad que reina sobre el habla es Sarasvati. Simbolizan, pues, el pensamiento, la acción y la palabra.
Shabda Brahman es sonido y el sonido es la base de las palabras, del lenguaje. Este aspecto y función de la Divinidad aparece como Sarasvati, diosa del habla y el intelecto, quien tiene a Hamsa, el cisne, como su vehículo (Hamsa puede separar el agua de la leche al beberla, símbolo del discernimiento inteligente). Sarasvati es la señora del pensamiento, la palabra y el lenguaje, que cobran forma perceptible con el aliento. Ham-sa es so-ham, el mantra básico, vital, que emite el proceso respiratorio: so al inhalar, jam al exhalar, 21 600 veces al día, manteniendo la vida y proclamando su naturaleza divina por medio del aliento. Es el pensamiento o la palabra que viajan en un cisne. La más alta forma del pensar y el hablar es el mantra que declara “Yo soy Eso”, lo Divino. El pensamiento elevándose en el sagrado vehículo del mantra.
Gayatri, Savitri y Sarasvati y los aspectos con ellas relacionados, a saber, el intelecto, la vida y la palabra respectivamente, se hallan representados en el contenido y el significado de este mantra. Por ello el “Gayatri” también ha sido llamado Encarnación de Todas las Diosas.
Las formas asignadas a las divinidades en la religión hindú así como cada parte o rasgo de ellas simbolizan algún poder, atributo o función. El simbolismo incorpora a una forma concreta los conceptos filosóficos y religiosos asociados a las deidades, los cuales el devoto tiene presente en su meditación y adoración. Gayatri Devi es la trinidad en forma femenina. Es decir, las tres formas femeninas encarnan el poder gracias al cual el devoto unirá su conciencia con lo Divino.
LAS CINCO CARAS DE GAYATRI
Vedamatha Gayatri es retratada con cinco caras que forman un todo. Este quíntuple aspecto tiene múltiples referencias y conexiones, que van desde ser una manifestación unificada de los cinco elementos hasta cinco etapas ascendentes de la práctica espiritual.
Los cinco rostros recuerdan en primer término a las cinco líneas en que se agrupan los componentes del mantra: Om (el Pranava) es el primer rostro, el segundo, Bhur bhuvah svah, el tercero es Tat Savitur Varenyam, el cuarto es Bhargo devasya dhimahi y el último es Dhiyo yo nah prachodayaath.
Los cinco aspectos significan los cinco elementos o panchabhutas (akasha, vayu, agni, jalam y prithvi) todo lo que está formado de ellos y que vive en las tres esferas o mundos: Bhur, Bhuvah y Svah, pues es donde se desarrolla la vida del ser humano (de este modo el mantra hace referencia a sí mismo) y las cinco envolturas del ser humano o panchakoshas. Representan también a los cinco pranas o fuerzas vitales que circulan en el cuerpo y sustentan diversas funciones (udana, prana, samana, apana y vyana).
Llamar a Gayatri Madre de los Vedas es una excelente forma de describir su principal función; ella ayuda, mediante el desarrollo del intelecto y la intuición, a alcanzar todo el conocimiento disponible para el hombre en este plano, y ese conocimiento se encuentra en los Vedas. Veda es el pensamiento de Dios susurrado; los rishis lo captan y lo transmiten en forma de mantras e himnos. La verdadera y única forma de acceder al conocimiento superior es el mantra “Gayatri”.
Siendo la función particular de Gayatri Devi liberar a las almas de la esclavitud de maya y su poder, que nubla la conciencia con ignorancia, la oración más adecuada que debemos dirigirle es ésta: “¡Oh Divina Madre!, nuestros corazones están llenos de oscuridad, por favor aleja esta oscuridad de nosotros e ilumina nuestro ser interno”.
Si se practica la meditación en el mantra “Gayatri” como la Madre Universal, se mantiene junto a uno una imagen de esta personificación y se le adora antes y después. Si es el caso, se puede pedir a la Madre Gayatri el cumplimiento de algún deseo antes y después de la meditación y durante ésta se pide tener la visión de la Madre Gayatri Devi.
Adoración de Lakshmi Gayatri para el cumplimiento de deseos
La adoración se efectúa un domingo, en el que se debe ayunar, a la salida del Sol o un poco antes. Si se desea tener un buen trabajo, si se padece constante falta de dinero y se desea prosperar en la profesión o negocio, se medíta sobre Gayatri Devi en su aspecto de Lakshmi, la diosa de la riqueza. La meditación sobre Lakshmi se refuerza con la adoración a esta Madre. Vístete de amarillo, siéntate sobre una tela amarilla y unta tu cuerpo con pasta de cúrcuma en aceite; también pon una pizca de azafrán en el agua que ofrecerás, ofrécele flores, semillas y frutos amarillos y visualízala o consigue una imagen de ella vestida de amarillo y montando un elefante. El rosario debe estar hecho de cuentas de cúrcuma. Al final de cada repetición del “Gayatri”, que serán 108, repite tres veces “shring”, el bija-mantra de la Madre Lakshmi.
En el mantra también se personifica a la deidad solar y con él se adora al Sol como símbolo de la luz divina. Las tres diosas mencionadas se adoran cuando se busca algún fin particular (riqueza, inteligencia, salud...) y al Dios sin forma se le adora meditando en la luz de la Verdad visualizada en el entrecejo como una flama. El don más grande del mantra, sin embargo, es propiciar al Dios impersonal supremo.
El mantra es un poder que actúa en correspondencia con la devoción del practicante. Mientras cumple nuestros deseos cuando rogamos por salud, riqueza, larga vida, etcétera, su influencia sutil nos va llevando a buscar la gracia de Dios, el deseo superior. El “Gayatri” se canta principalmente para iluminar el intelecto y abrir la intuición, superando los fines materiales; sin embargo, es bien sabido que satisface los deseos mundanos y por ello ha sido un recurso buscado por tantas personas durante tanto tiempo.
El mantra “Gayatri” es el eje de una práctica devocional que ha sido seguida y alabada por grandes santos y sabios indios a lo largo de los siglos. Todas las escrituras religiosas hindúes lo declaran el más elevado mantra, todos los grandes maestros védicos lo han cantado y prescrito su práctica, proclamándolo como una forma segura de vivir una larga vida con perfecta salud y el medio de alcanzar el bien supremo. Abundan ejemplos de hombres realizados mediante la práctica del mantra japa basado en el “Gayatri”. En el hinduismo es la meditación suprema y se le atribuyen todos los poderes que producen la bienaventuranza espiritual y el éxito mundano.
Este mantra está compuesto en una medida de veinticuatro sílabas, que por lo general se dispone en tres versos de ocho sílabas cada uno. A este estructura poética se le conoce justamente como “Gayatri”; por ello, muchas estrofas que poseen esta métrica son conocidas como Gayatri, pero el único y auténtico mantra “Gayatri” es el que aparece en el sutra 62 del mandala o libro 3 del Rig Veda, así:
tat savitur varenyam
bhargo devasya dhimahi
dhiyo yo nah prachodayat.
(Recitar adicionalmente el Om y la línea conocida como mahavyahritis antes y/o después de las tres líneas originales es una costumbre ya tradicional desarrollada en otro momento).
Om
Bhur Bhuvah Svah
Tat Savitur Varenyam
Bhargo Devasya Diimahi
Dhiyo Yo Nah Prachodayat
Om
Divinidad Suprema, tú eres el creador de este universo,
de la tierra, el espacio y el cielo.
Adoramos a Savituh, ese radiante esplendor,
tu forma pura, la fuente de toda la creación.
Meditamos sobre tu divina radiación, te contemplamos.
Inspira todos nuestros pensamientos, guía nuestra alma,
abre nuestro ojo interno, el ojo de la sabiduría.
Estos textos forman parte del libro Gayatri, el mantra supremo, de Ricardo Ortiz, que aparecerá próximamente bajo el sello de Editorial Yug
R. Ortiz
El mantra “Gayatri” es expresión sonora de Shabda Brahman. Shabda significa palabra, lenguaje, sonido revelado, o sea los Vedas. El “Gayatri” es la base y cima de los Vedas, por ello recibe el nombre de Veda Matha, Madre de los Vedas.
La personificación muestra esa relación entre el “Gayatri” y los Vedas. Gayatri, la diosa suprema, es descrita con tres pies: los Vedas Yajur, Rig y Sama, su cuerpo es uno de los seis sistemas de filosofía, el Mimamsa, y la cabeza es el Atharva Veda.
LAS TRES DIOSAS
Gayatri reúne en sí a tres diosas con tres nombres: Gayatri, Savitri y Sarasvati, y estas tres formas se hallan en todo lo que hay en la creación y en nosotros. La deidad que activa la inteligencia y la intuición cuando se recita el mantra es Gayatri, la fuerza vital es protegida por Savitri, que rige y sostiene los cinco pranas, y la deidad que reina sobre el habla es Sarasvati. Simbolizan, pues, el pensamiento, la acción y la palabra.
Shabda Brahman es sonido y el sonido es la base de las palabras, del lenguaje. Este aspecto y función de la Divinidad aparece como Sarasvati, diosa del habla y el intelecto, quien tiene a Hamsa, el cisne, como su vehículo (Hamsa puede separar el agua de la leche al beberla, símbolo del discernimiento inteligente). Sarasvati es la señora del pensamiento, la palabra y el lenguaje, que cobran forma perceptible con el aliento. Ham-sa es so-ham, el mantra básico, vital, que emite el proceso respiratorio: so al inhalar, jam al exhalar, 21 600 veces al día, manteniendo la vida y proclamando su naturaleza divina por medio del aliento. Es el pensamiento o la palabra que viajan en un cisne. La más alta forma del pensar y el hablar es el mantra que declara “Yo soy Eso”, lo Divino. El pensamiento elevándose en el sagrado vehículo del mantra.
Gayatri, Savitri y Sarasvati y los aspectos con ellas relacionados, a saber, el intelecto, la vida y la palabra respectivamente, se hallan representados en el contenido y el significado de este mantra. Por ello el “Gayatri” también ha sido llamado Encarnación de Todas las Diosas.
Las formas asignadas a las divinidades en la religión hindú así como cada parte o rasgo de ellas simbolizan algún poder, atributo o función. El simbolismo incorpora a una forma concreta los conceptos filosóficos y religiosos asociados a las deidades, los cuales el devoto tiene presente en su meditación y adoración. Gayatri Devi es la trinidad en forma femenina. Es decir, las tres formas femeninas encarnan el poder gracias al cual el devoto unirá su conciencia con lo Divino.
LAS CINCO CARAS DE GAYATRI
Vedamatha Gayatri es retratada con cinco caras que forman un todo. Este quíntuple aspecto tiene múltiples referencias y conexiones, que van desde ser una manifestación unificada de los cinco elementos hasta cinco etapas ascendentes de la práctica espiritual.
Los cinco rostros recuerdan en primer término a las cinco líneas en que se agrupan los componentes del mantra: Om (el Pranava) es el primer rostro, el segundo, Bhur bhuvah svah, el tercero es Tat Savitur Varenyam, el cuarto es Bhargo devasya dhimahi y el último es Dhiyo yo nah prachodayaath.
Los cinco aspectos significan los cinco elementos o panchabhutas (akasha, vayu, agni, jalam y prithvi) todo lo que está formado de ellos y que vive en las tres esferas o mundos: Bhur, Bhuvah y Svah, pues es donde se desarrolla la vida del ser humano (de este modo el mantra hace referencia a sí mismo) y las cinco envolturas del ser humano o panchakoshas. Representan también a los cinco pranas o fuerzas vitales que circulan en el cuerpo y sustentan diversas funciones (udana, prana, samana, apana y vyana).
Llamar a Gayatri Madre de los Vedas es una excelente forma de describir su principal función; ella ayuda, mediante el desarrollo del intelecto y la intuición, a alcanzar todo el conocimiento disponible para el hombre en este plano, y ese conocimiento se encuentra en los Vedas. Veda es el pensamiento de Dios susurrado; los rishis lo captan y lo transmiten en forma de mantras e himnos. La verdadera y única forma de acceder al conocimiento superior es el mantra “Gayatri”.
Siendo la función particular de Gayatri Devi liberar a las almas de la esclavitud de maya y su poder, que nubla la conciencia con ignorancia, la oración más adecuada que debemos dirigirle es ésta: “¡Oh Divina Madre!, nuestros corazones están llenos de oscuridad, por favor aleja esta oscuridad de nosotros e ilumina nuestro ser interno”.
Si se practica la meditación en el mantra “Gayatri” como la Madre Universal, se mantiene junto a uno una imagen de esta personificación y se le adora antes y después. Si es el caso, se puede pedir a la Madre Gayatri el cumplimiento de algún deseo antes y después de la meditación y durante ésta se pide tener la visión de la Madre Gayatri Devi.
Adoración de Lakshmi Gayatri para el cumplimiento de deseos
La adoración se efectúa un domingo, en el que se debe ayunar, a la salida del Sol o un poco antes. Si se desea tener un buen trabajo, si se padece constante falta de dinero y se desea prosperar en la profesión o negocio, se medíta sobre Gayatri Devi en su aspecto de Lakshmi, la diosa de la riqueza. La meditación sobre Lakshmi se refuerza con la adoración a esta Madre. Vístete de amarillo, siéntate sobre una tela amarilla y unta tu cuerpo con pasta de cúrcuma en aceite; también pon una pizca de azafrán en el agua que ofrecerás, ofrécele flores, semillas y frutos amarillos y visualízala o consigue una imagen de ella vestida de amarillo y montando un elefante. El rosario debe estar hecho de cuentas de cúrcuma. Al final de cada repetición del “Gayatri”, que serán 108, repite tres veces “shring”, el bija-mantra de la Madre Lakshmi.
En el mantra también se personifica a la deidad solar y con él se adora al Sol como símbolo de la luz divina. Las tres diosas mencionadas se adoran cuando se busca algún fin particular (riqueza, inteligencia, salud...) y al Dios sin forma se le adora meditando en la luz de la Verdad visualizada en el entrecejo como una flama. El don más grande del mantra, sin embargo, es propiciar al Dios impersonal supremo.
El mantra es un poder que actúa en correspondencia con la devoción del practicante. Mientras cumple nuestros deseos cuando rogamos por salud, riqueza, larga vida, etcétera, su influencia sutil nos va llevando a buscar la gracia de Dios, el deseo superior. El “Gayatri” se canta principalmente para iluminar el intelecto y abrir la intuición, superando los fines materiales; sin embargo, es bien sabido que satisface los deseos mundanos y por ello ha sido un recurso buscado por tantas personas durante tanto tiempo.
El mantra “Gayatri” es el eje de una práctica devocional que ha sido seguida y alabada por grandes santos y sabios indios a lo largo de los siglos. Todas las escrituras religiosas hindúes lo declaran el más elevado mantra, todos los grandes maestros védicos lo han cantado y prescrito su práctica, proclamándolo como una forma segura de vivir una larga vida con perfecta salud y el medio de alcanzar el bien supremo. Abundan ejemplos de hombres realizados mediante la práctica del mantra japa basado en el “Gayatri”. En el hinduismo es la meditación suprema y se le atribuyen todos los poderes que producen la bienaventuranza espiritual y el éxito mundano.
Este mantra está compuesto en una medida de veinticuatro sílabas, que por lo general se dispone en tres versos de ocho sílabas cada uno. A este estructura poética se le conoce justamente como “Gayatri”; por ello, muchas estrofas que poseen esta métrica son conocidas como Gayatri, pero el único y auténtico mantra “Gayatri” es el que aparece en el sutra 62 del mandala o libro 3 del Rig Veda, así:
tat savitur varenyam
bhargo devasya dhimahi
dhiyo yo nah prachodayat.
(Recitar adicionalmente el Om y la línea conocida como mahavyahritis antes y/o después de las tres líneas originales es una costumbre ya tradicional desarrollada en otro momento).
Om
Bhur Bhuvah Svah
Tat Savitur Varenyam
Bhargo Devasya Diimahi
Dhiyo Yo Nah Prachodayat
Om
Divinidad Suprema, tú eres el creador de este universo,
de la tierra, el espacio y el cielo.
Adoramos a Savituh, ese radiante esplendor,
tu forma pura, la fuente de toda la creación.
Meditamos sobre tu divina radiación, te contemplamos.
Inspira todos nuestros pensamientos, guía nuestra alma,
abre nuestro ojo interno, el ojo de la sabiduría.
Estos textos forman parte del libro Gayatri, el mantra supremo, de Ricardo Ortiz, que aparecerá próximamente bajo el sello de Editorial Yug
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